Thursday, October 16, 2014

ဘာ့ေၾကာင့္ၿငိမ္ၿငိမ္ထိုင္ရတယ္ (ေလာကဓမၼ ဒႆနစာစုမ်ား)

ဤစာအုပ္တြင္-
- ဘာသာဝင္ဦးေရတိုးေအာင္ သာသနာျပဳသင့္သလား။
- သားရွင္ျပဳအလွဴ လွဴၾကသူမ်ားအေၾကာင္း။
- ညီခ်င္လွ်င္ ညြတ္ေပးရသည့္ သီအိုရီ။
- တရားအားထုတ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အယူအဆမ်ား။
- ကေလးမ်ား၏ အနာဂတ္။
- လူတစ္ေယာက္ေသဆံုးလွ်င္ ေရအိုးခြဲသည့္ အယူအဆ မွန္/မမွန္။
- သမီးရည္းစားရင္ၾကားေစ့ေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး စသည့္ ေလာက ဓမၼေရးရာ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေရးသားစုစည္းထားပါသည္။

Friday, August 22, 2014

သာသနာတည္ေၾကာင္းတရား (၇) ပါး

ကိုထူး။ ။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဟာ တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြ ေျပာေနၾကသလို အေနာက္ႏိုင္ငံေတြဘက္မွာ ထြန္းလင္းလာစရာအေၾကာင္း ရွိပါသလားဘုရား။

အရွင္။ ။ သာသနာေတာ္ဟာ အာရွမွာတည္လိမ့္မယ္၊ အေနာက္ ဥေရာပမွာတည္လိမ့္မယ္၊ အာဖရိကမွာတည္လိမ့္မယ္လို႔ေတာ့ တပ္အပ္က် ေျပာလို႔ မရပါဘူး။ အဲသလို ေဟာေတာ္မူထားခဲ့တဲ့ ေဒသနာေတာ္လည္း မရွိပါဘူး။ သို႔ေသာ္လည္း အေၾကာင္းတရား ခုနစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ေနရာေတြမွာ သာသနာတည္ေတာ္မူလိမ့္မယ္ဆိုၿပီး အဂၤုတၱိဳရ္၊ သတၱကနိပါတ္၊ ေဒဝတာဝဂ္မွာလာရွိတဲ့ အပၸမာဒဂါရဝသုတၱန္စတဲ့ ေဒသနာေတာ္ေတြကို ကိုးကားၿပီး ဆရာျမတ္ေတြ ေျဖဆိုေတာ္မူထားၾကတာေတြ ရွိတယ္ ကိုထူးရဲ႕။

ကိုထူး။ ။ အဲဒီ အေၾကာင္းတရား (၇) ပါးကို သိပါရေစဘုရား။

အရွင္။ ။ ေကာင္းၿပီ၊ ေသခ်ာမွတ္ပါ။
(၁) သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားအေပၚမွာ၊ ဓာတ္ေတြ ေမြေတာ္ ေစတီေတာ္ေတြအေပၚမွာ ရိုေသေလးစားမႈရွိျခင္း။

(၂) မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္၊ ပရိယတၱိဓမၼ ဆိုတဲ့ တရားေတာ္ေတြ အေပၚမွာ ရိုေသေလးစားမႈ ရွိျခင္း။

(၃) ဒီေန႔မွ သာမေဏဝတ္ခါစ ကိုရင္ေလးကစၿပီး သီလရွိတဲ့ရဟန္းသံဃာေတြ အေပၚမွာ ရိုေသေလးစားမႈရွိျခင္း။

(၄) သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာလို႕ဆိုအပ္တဲ့ သိကၡာသံုးပါးအေပၚမွာ ရိုေသေလးစားမႈရွိျခင္း။

(၅) တည္ၾကည္ၿငိမ္သက္မႈ သမာဓိတရားအေပၚမွာ ရိုေသေလးစားမႈရွိျခင္း။

(၆) မေမ့မေလ်ာ့မႈ သတိတရား (တနည္း) သတိပ႒ာန္တရားေတာ္အေပၚမွာ ရိုေသေလးစားမႈရွိျခင္း။

(၇) ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမွာက္ေစ့စပ္ျခင္း (အာမိသပဋိသႏၳာရ)၊ တရားဓမၼေဟာေျပာျပသျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမွာက္ေစ့စပ္ျခင္း (ဓမၼပဋိသႏၳာရ) တို႔အေပၚ ရိုေသေလးစားမႈ ရွိျခင္း။ တို႔ပါပဲ။

ကိုထူး။ ။ မွန္လွပါဘုရား။

အရွင္။ ။ ဆိုလိုတာက၊ အာရွ၊ အာဖရိက၊ ဥေရာပ မေရြးပါဘူး၊ အဲဒီတရား ခုနစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သူေတြ ေနတဲ့ေနရာမွာ သာသနာေတာ္ တည္ပါလိမ့္မတဲ့ ကိုထူးရဲ႕။

ကိုထူး။ ။ မွန္လွပါဘုရား။

အရွင္။ ။ လက္ရွိသာသနာေတာ္တည္ေနပါတယ္ ဆိုတဲ့ ေနရာေတြမွာေတာင္... ဆင္းတုေတာ္ေတြ ေစတီပုထိုးေတြကို အုတ္ပံုသာသာ၊ လည္ပတ္စရာ ေနရာေတြအျဖစ္သာ သေဘာထားလာၾကတဲ့တစ္ေန႔၊ တရားဓမၼေတြကို ေလွာင္ေျပာင္ဖို႔ ဝန္မေလးေတာ့တဲ့တစ္ေန႔၊ သီလရွိတဲ့ ရဟန္းသာမေဏေတြကို အရိုအေသ မေပးႏိုင္ေတာ့တဲ့တစ္ေန႔၊ သီလ သမာဓိ ပညာ အက်င့္သိကၡာေတြကို ေဘးဖယ္လာၾကတဲ့တစ္ေန႔၊ တည္ၾကည္ၿငိမ္သက္မႈ သမာဓိကို ပ်က္ရယ္ျပဳလာၾကတဲ့တစ္ေန႔၊ သတိပ႒ာန္တရားေတြကို ရႈတ္ခ်လာၾကတဲ့တစ္ေန႔၊ ပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပံ့မႈေတြ တရားဓမၼေဟာေျပာမႈေတြ ရပ္တန္႔သြားၾကတဲ့တစ္ေန႔... အဲဒီေနရာကေန သာသနာေတာ္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားမွာ အမွန္ပဲ ကိုထူးရဲ႕။

ကိုထူး။ ။ အမွန္ပါပဲဘုရား။

အရွင္။ ။ တန္ဖိုးရွိတာကို တန္ဖိုးရွိမွန္းသိမွ တန္ဖိုးထားေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ စိတ္အားထက္သန္ၾကတာ ဓမၼတာပဲ ကိုထူးရဲ႕။ ဘုရားအဆံုးအမ သာသနာေတာ္ရဲ႕ တန္ဖိုးကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ၾကဖို႔ သိေအာင္ၾကည့္တတ္ၾကဖို႔ လိုပါတယ္။

ကိုထူး။ ။ မွန္ပါဘုရား။

အရွင္။ ။ သာသနာေတာ္ျပန္႔ပြါးထြန္းကားတဲ့ ေနရာနဲ႔၊ သာသနာအဆံုးအမ မရွိတဲ့ ေနရာ၊ သာသနာအဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာတဲ့ မိသားစုနဲ႔ သာသနာအဆံုးအမ လံုးဝမရွိတဲ့ မိသားစု၊ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ သာသနာ အဆံုးအမ တည္ေနခိုက္နဲ႔၊ သာသနာအဆံုးအမ လက္လြတ္ခိုက္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈခ်င္း မတူညီၾကပံုေတြကို ယွဥ္ထိုးၾကည့္ရင္ ျမင္နိုင္ၾကမယ္ထင္တာပဲ ကိုထူးရဲ႕။

ကိုထူး။ ။ မွန္ပါတယ္ဘုရား။ ဒီေန႔ေခတ္မွာဆို သတင္းစီးေမ်ာမႈေတြကလည္း ျမန္ဆန္လာေတာ့ ပိုၿပီး သိနိုင္ ျမင္နိုင္ၾကပါတယ္ဘုရား။

အရွင္။ ။ ဟုတ္တယ္။ သာသနာေတာ္ၾကီး တည္တ့့ံျခင္းသည္ ေလာကသားေတြ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈတည္တံ့ျခင္းပဲ၊ သာသနာေတာ္ကြယ္ျခင္းသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈတရားကြယ္ေပ်ာက္ျခင္းပဲ။ ဆိုေတာ့.. ကဲ .. အေပၚက ခုနစ္ခ်က္ကို မွတ္မိလြယ္ေအာင္ လကၤာေလး ေရးေပးလိုက္မယ္။ အဲဒီခုနစ္ခ်က္နဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ သူေတြ မ်ားလာေအာင္ ၾကိဳးစားႏိုင္ၾကပါေစ ကိုထူးေရ။

ကိုထူး။ ။ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ့မယ္ဘုရား။

{ရတနာသံုးရပ္၊ က်င့္ျမတ္သိကၡာ၊ သမၼာသမာဓိ၊ သတိပ႒ာနႍ၊ ပဋိသန္ဟု၊ ခုနစ္တန္တရား၊ ရိုေသျငား၊ ဘုရားသာသနာတည္ေၾကာင္းတည္း။}

ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)
17/08/2014

Thursday, April 3, 2014

ေလးစားပါတယ္ ကိုယ့္လူတို႔

- ရန္ကုန္ကားတို႔သည္ တေရြ႕ေရြ႕တြားသြားေနၾက၏။
- ေန႔လည္ ၁၂ နာရီခန္႔ ေနအပူသည္ ျခစ္ျခစ္ေတာက္ပူ၏။
- ကတၱရာလမ္းသည္ အခိုး တရွိန္ရွိန္ထ၏။

"ေသာက္ေရသန္႔ရမယ္၊ ကြမ္းယာရမယ္..၊ ေသာက္ေရသန္႔ေအးေအးေလးရမယ္.."
"ဂ်ာနယ္ရမယ္..၊ ဂ်ာနယ္စံု..၊ ဂ်ာနယ္စံု.."

- ေရခဲေငြ႕တို႔ျဖင့္ စိုရႊဲေနေသာ ေရသန္႔ဗူးကေလးမ်ား၊ သြပ္ႀကိဳးကြင္းျဖင့္ ေဖာက္တြဲ ထားေသာ ကြမ္းယာထုပ္ကေလးမ်ား၊ လက္တြင္ေပြ႕ထားေသာ ဂ်ာနယ္မ်ားကို ထိုးျပရင္း ကားေတြႀကိဳးၾကား ေအာ္ဟစ္ သြားလာေရာင္းခ်ေနၾကေသာ ေစ်းသယ္မ်ားကား က်ားမအစံု၊ အရြယ္စံု။ အသက္ (၁၀) ႏွစ္ အရြယ္ခန္႔မွသည္ အသက္ (၅၀) ခန္႔အထိ ပါဝင္၏။

- ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းအဝတ္အစားကေလးမ်ားႏွင့္ ေနေလာင္ထားသည့္ အသားအေရတို႔မွာ ေခၽြးတို႔ျဖင့္ စိုရႊဲေနၾကရွာေသာ္လည္း မသုတ္ပစ္အား၊ ကားဟြန္းသံမ်ားအၾကား အေျပးအလႊား ေအာ္ဟစ္ေရာင္းခ်ေနၾကရွာေလသည္။ ကားေပၚမွ လွမ္းဝယ္သူ ေငြေရတြက္ေနခိုက္ သက္ျပင္းကို တခ်က္ရိႈက္ရင္း လက္ဖမိုးျဖင့္ သပ္ခ်လိုက္သည့္ ေခၽြးစက္တို႔ခမ်ာကား အခိုးရွိန္ရွိန္ထေနသည့္ ကတၱရာလမ္းမပူပူေပၚ အေငြ႕ေပ်ာ္ၾကရရွာေလသည္။

- သည္ေနရာမွ ျဖတ္သြားတိုင္း ထိုသူမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရ၏။ ထိုသူမ်ားကို ျမင္ရတိုင္း ေလးနက္သည့္ ခံစားခ်က္တစ္မ်ိဳးႏွင့္ ျပင္းျပသည့္ ဆႏၵတစ္မ်ိဳးတို႔ ျဖစ္ေပၚၿမဲ ျဖစ္ေလသည္။

- ခံစားခ်က္ တစ္မ်ိဳးကား ဆင္းရဲေသာ္လည္း မလိမ္မညာ၊ မခိုးမဝွက္၊ ဘယ္သူ႕ဆီမွာမွလည္း ခခယယ အသနားမခံ၊ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကိုလည္းမခ်နင္း၊ ခႏၶာကိုရင္း၍လည္း စီးပြါးမရွာ၊ ကိုယ့္ခြန္ကိုယ့္အားျဖင့္ ရိုးရိုးသားသား သမၼာအာဇီဝက်က် ဝမ္းစာရွာေနၾကသူမ်ားျဖစ္၍ နက္နက္နဲနဲေလးစားမိျခင္းပင္ျဖစ္ၿပီး၊

- ဆႏၵတစ္မ်ိဳးကား ပင္ပန္းဆင္းရဲလွသည့္ ထိုအေနအထားမွ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ လြတ္ေျမာက္ၾကေစလိုျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)
31/03/2014

Saturday, November 23, 2013

ပရေလာကသားမ်ားအတြက္ပရဟိတ (အမွ်ေဝနည္းႏွင့္ကုသိုလ္ျပဳနည္းလမ္းညႊန္)

"သဇင္သားစာစဥ္ အမွတ္ (၃)"
ပရေလာကသားမ်ားအတြက္ပရဟိတ (အမွ်ေဝနည္းႏွင့္ကုသိုလ္ျပဳနည္းလမ္းညႊန္) Pdf ရပါၿပီ။


 ဤစာအုပ္တြင္ ျမန္မာႏွင့္သီရိလကၤာ အမွ်ေဝပံု ျခားနားခ်က္မ်ား၊ ၿပိတၱာမ်ားကိုသာ အမွ်ေဝ၍ ရႏိုင္သည္ဟုဆိုေသာ္ လူအခ်င္းခ်င္း အမွ်ေဝရက်ိဳး ရွိနိုင္-မရွိနိုင္၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္ခဲ့သူ တစ္ဦး ေသဆံုး၍ ၿပိတၱာျဖစ္ေနခဲ့လွ်င္ သာဓုေခၚႏိုင္- မေခၚႏိုင္၊ ထက္ျမက္ေသာ တိဟိတ္ကုသိုလ္ျဖစ္ရန္ မည္သို႔ျပဳလုပ္ရမည္နည္း၊ ကုသိုလ္ဘယ္လိုရသနည္း၊ ကုသိုလ္ကံတရားမ်ား မိမိတို႔သႏၱာန္ဝယ္ မည္သို႔မည္ပံု လိုက္ပါေနသနည္း... စသည့္ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အေျခခံက်က် ေရးသားထားပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)



Sunday, June 30, 2013

ခဏခဏ အမွတ္ရမိတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေလးတစ္ခု

ခုတေလာ လြန္ခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္ေလာက္က အျဖစ္အပ်က္ကေလး တစ္ခုကို ခဏခဏ အမွတ္ရေနမိတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေနထိုင္မေကာင္းတဲ့ အခါမ်ိဳးေတြမွာ အဲဒီအျဖစ္အပ်က္ကေလးကို ျပန္ အမွတ္ရမိတတ္ပါတယ္။

အဲဒီတုန္းက  ေတာရြာေလးတစ္ရြာမွာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးအျဖစ္ တာဝန္ယူေနခဲ့ရတယ္။ ရြာကေလးဟာ ျမစ္နဲ႔ နီးတဲ့အေလ်ာက္ တခါတေလ မနီးမေဝးရြာေတြက ျမစ္ထဲမွာ တစ္လ ႏွစ္လ စသည္ မိသားစုလိုက္ တဲထိုးေနထိုင္ၿပီး တံငါလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ၾကသူေတြရဲ႕ သာေရးနာေရးပြဲေတြကို  ျမစ္ထဲအထိ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္ ေပးရတတ္ပါတယ္။

ေဆာင္းရာသီရဲ႕ ညေနခင္းတစ္ခုမွာ ျမစ္ထဲက တဲစုတစ္စုဆီကို အျခားသံဃာေတာ္ (၈) ပါးနဲ႔အတူ ၾကြေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ စက္တပ္ေလွကေလးေတြနဲ႔ လာေရာက္ပင့္ေဆာင္ၾကတာပါ။ ေနဝင္ဆည္းဆာမွာ ေတာင္ျပန္ေလ ေျပလ်လ်နဲ႔ ဒီေရအက်ေၾကာင့္ လိႈင္းလံုးကေလးေတြ တအိအိထေနတဲ့ ျမင္ကြင္းဟာ ဘယ္လိုမွ ေမ့ေပ်ာက္လို႔ မရတဲ့ ျမင္ကြင္းတစ္ခုပါပဲ။ တစ္နာရီခြဲ သာသာေလာက္ ခုတ္ေမာင္းအၿပီးမွာေတာ့ ေရလုပ္သားမ်ား စံေပ်ာ္ရာ ပိုက္ဆိပ္တဲစုဆီသို႔ ဆိုက္ေရာက္ၾကပါေတာ့တယ္။  

ဒီေရေတာထဲက သစ္ပင္ရွည္ရွည္ေတြကို တိုင္လုပ္ၿပီး ျမစ္ထဲမွာ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေျခတံရွည္တဲေတြပါ။ တဲတစ္ခုနဲ႔တစ္ခုကို အလြယ္တကူ ကူးသန္းသြားလာလို႔ရေအာင္ တံတားကေလးေတြထိုးၿပီး လက္ရန္းတန္းကေလးေတြ တပ္ဆင္ထားၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ သံဃာေတာ္ ကိုးပါးကို သံုးေနရာခြဲၿပီး ေနရာခ်ထားေပးပါတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြနဲ႔အတူ လိုက္ပါလာတဲ့ ဒကာႀကီး အေယာက္ (၂၀) ေလာက္ကိုလည္း သင့္ေတာ္သလို ေနရာခ်ထားေပးၾကပါတယ္။ သူတို႔တဲစုမွာ တဲအိမ္ေပါင္း (၂၀) ေက်ာ္ရွိပါတယ္။

ေရေႏြးၾကမ္း၊ အေအး၊ ထန္းလ်က္မ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၿပီး၊ တစ္နာရီေလာက္ နားၾကၿပီးတဲ့ အခါမွာေတာ့ တဲတန္းရဲ႕အလယ္ ဧည့္ခန္းလို႔ ေခၚႏိုင္တဲ့ ေနရာမွာ စုေဝးၾကၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားထံမွ ပရိတ္တရား ေဒသနာေတာ္မ်ားကို နာၾကားၾကပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ညတရားေဒသနာ ဆက္လက္ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူၿပီး အသီးသီး အနားယူၾကရပါတယ္။ သူတို႔ေတြကေတာ့ ေနာက္ေန႕သံဃဒါနဆြမ္းအတြက္ ျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ၾကရင္း၊ ကေလးေတြကေတာ့ ဗီဒီယိုၾကည့္ရင္း တစ္ညတာကို ကုန္လြန္ေစခဲ့ၾကပါတယ္။

ေနာက္ေန႔မနက္ အရုဏ္ဆြမ္းဘုဥ္းေပးအၿပီးမွာေတာ့ အေညာင္းေျပအညာေျပ တံတားေလးေပၚမွာ ေျခဆန္႔လက္ဆန္႔ လုပ္ရင္း ျမစ္ျပင္ႀကီးရဲ႕အလွမွာ နစ္ေမ်ာေနမိပါတယ္။ ပင္လယ္ေပ်ာ္ ငွက္ကေလးေတြလည္း ဟိုမွသည္မွ ပ်ံဝဲရင္း ဘာသာဘာဝ ျမဴးထူးေပ်ာ္ပါးေနၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ နီးစပ္ရာ တဲစုေတြဆီက စက္တပ္ေလွငယ္ကေလးမ်ားလည္း တဘုတ္ဘုတ္ ျမည္သံေပးရင္း ဟိုမွသည္မွ ေရာက္လာေနၾကပါတယ္။ အသံခ်ဲ႕စက္က ဖြင့္ထားတဲ့ ဓမၼေတးသံေတြ ၾကားထဲမွာ “ကပိုင္ေခ်ာင္းအုပ္စု ေရာက္လာရာေဝး၊ လာကတ္ေဝး (ကပိုင္ေခ်ာင္းအုပ္စု ေရာက္လာၿပီေဟး၊ လာၾကေဟး) ”  စတဲ့ အသိေပးသံ ႀကိဳဆိုသံေတြနဲ႔ စည္ကားေနပါတယ္။

 မနက္ (၈း၀၀) နာရီေလာက္မွာ သီလေပး၊ တရားေဟာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေန႔က ဓမၼပဒပါဠိေတာ္လာ
“ေယာ စ ၀ႆသတံ ဇီေ၀၊ ဒုႆီေလာ အသမာဟိေတာ။
ဧကာဟံ ဇီ၀ိတံ ေသေယ်ာ၊ သီလ၀ႏၲႆ စ်ာယိေနာ။” ဆိုတဲ့ ဂါထာကို သူတို႔ နားလည္လြယ္ေအာင္ ေဟာေျပာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဦးဇင္းတို႔လူမ်ိဳးေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြပီပီ သူ႕အသတ္ကိုမွီၿပီးေတာ့မွ ကိုယ့္အသက္ကို ေမြးရတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးေတြကို မလုပ္လိုသူေတြကမ်ားပါတယ္။ ငါ့ဝမ္းပူဆာ မေနသာလို႔၊ အျခားလုပ္စရာမရွိလို႕၊ မလႊဲသာလို႔ လုပ္ရသည့္တိုင္ေအာင္ အခိုက္အတန္႔မွ်သာ ဒီလုပ္ငန္းကို လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ အသိက လူတိုင္းမွာ ရွိၾကပါတယ္။  ဒီလုပ္ငန္းကေန ရနိုင္သေလာက္လည္း ရုန္းထြက္တတ္ၾကပါတယ္။ အနည္းဆံုးေတာ့ သႀကၤန္ ဝါကၽြတ္ ဆိုသလို အခါႀကီး ရက္ႀကီးေတြမွာ သူ႔အသက္ကိုမွီခိုရတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးေတြကေန လြတ္ေအာင္ေရွာင္ၿပီး ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတတ္ၾကပါတယ္။

ဒီကေန႔သည္လည္း ဒကာ-ဒကာမတို႔ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္း လုပ္ငန္းကို ရပ္နားၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ နီးစပ္ရာ မိသဂၤဟမ်ားကို ဖိတ္မႏၱကျပဳလို႔၊ ကိုယ္တိုင္လည္း သီလေဆာက္တည္လို႔၊ သူတပါးတို႔ကိုလည္း သီလေဆာက္တည္ေစလို႔၊ သီလရွိတဲ့သူေတြကို အလွဴဒါနျပဳလို႔၊ တရားဓမၼေတြ နာၾကားလုိ႔ ေနၾကတယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳရမယ့္အေရးမွာ မေမ့မေလ်ာ့ ေနၾကရာလည္း ေရာက္ပါတယ္။

“သီလ, သမာဓိမ႐ွိဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ေနရျခင္းထက္ သီလ, သမာဓိရွိၿပီး သမထ-၀ိပႆနာကို ႐ႈေနေသာသူရဲ႕ တစ္ရက္ တနက္မွ် အသက္႐ွည္ရျခင္းက ပိုၿပီး ျမတ္တယ္” လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူထားတဲ့အတြက္ မိမိတို႔ အသက္ေမြးတယ္ဆိုတာဟာ အသက္ရွင္ရပ္တည္ေနရံုမွ်ေလာက္သာ မဟုတ္ဘဲ၊ သီလေဆာက္တည္ႏိုင္ေရး၊ သမာဓိ ပညာ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ႏိုင္ေရးအတြက္လည္းျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို မေမ့မေလ်ာ့ ဦးတည္ထားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေန႔တာ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုတာကိုေတာင္ ဘုရားရွင္ ခ်ီးမႊမ္းေတာ္မူရင္ တစ္ပတ္တာ၊ တစ္လတာ၊ တစ္ႏွစ္တာ၊ တစ္သက္တာ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုတာကုိ ဘုရားရွင္ဘယ္ေလာက္ ခ်ီးမႊမ္းေတာ္မူေလမလဲ ဆိုတာကို ေလးေလးနက္နက္ ေတြးၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ကာ.. ဒီေန႔လို သီလရွိတဲ့ေန႔ေတြ၊ သမာဓိ- ပညာျဖစ္ပြါးေၾကာင္း စုေပါင္းၿပီး တရားဓမၼနာၾကားၾကည္ညိဳၾကတဲ့ေန႔ေတြ ကို အသက္ရွင္ခြင့္ရတဲ့ ေန႔ေတြထဲက ဒီထက္မက ဆြဲထုတ္ရယူႏိုင္ၾကပါေစ..။” စသျဖင့္ ေဟာေျပာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔ေတြလည္း အင္မတန္ ေက်နပ္ၾကပါတယ္။  တရားေဟာၿပီးတဲ့ေနာက္ လွဴဖြယ္ဝတၳဳေတြ လွဴဒါန္း၊ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ ျမစ္ေစာင့္နတ္ေတြကစလို႔ အမွ်ေပးေဝၿပီး ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ ျမစ္ထဲက ေရလုပ္သားေတြ ျမစ္ထဲမွာ စုေပါင္းဆက္ကပ္ၾကတဲ့ တစ္သက္မေမ့ႏိုင္စရာ သံဃဒါနကုသိုလ္ပြဲတစ္ခုပါပဲ။

ညေန ေက်ာင္းကို ျပန္ေရာက္ေတာ့ စိတ္မေကာင္းစရာ သတင္းတစ္ခုက ဆီးႀကိဳလို႔ေနပါတယ္။ စစ္ေတြမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ အဆုပ္ေရာဂါ အခံရွိတဲ့ သူငယ္ခ်င္းရဟန္းေတာ္တစ္ပါး အသည္းအသန္ျဖစ္လာလို႔ ေဆးရံုတင္လိုက္ရတယ္ ဆိုတဲ့ သတင္းပါပဲ။

စာေရးသူ အေနျဖင့္ သူဟာ လူ႕ဘဝတုန္းက ဘိလပ္ေျမသိုေလွာင္ခန္းတစ္ခုမွာ အလုပ္လုပ္ခဲ့ရသူျဖစ္ၿပီး သူ႕ရဲ႔အဆုပ္ဟာလည္း အေတာ္ပ်က္စီးေနၿပီ ဆိုတာကို သိထားပါတယ္။ သူဟာ အသက္ (၂၀) ေလာက္မွာ သာသနာ့ေဘာင္ကို ဝင္ေရာက္လာခဲ့ၿပီး ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ယူေလ့လာခဲ့တယ္။ စာဝါအားလပ္ခ်ိန္ေတြမွာ ရိပ္သာဝင္ၿပီး တရားဓမၼအလုပ္ အားထုတ္ေလ့ရွိတယ္။ တခါတေလမွာ စာေရးသူတို႔ ငယ္ဆရာေတာ္ဆီမွာ သံုးလတန္သည္၊ ေလးလတန္သည္ လာေရာက္ေနထိုင္တတ္ပါတယ္။ အေအးအားႀကီးတဲ့ အခါမ်ိဳးဆိုရင္ သူ႕ခမ်ာ အသက္ရႈမဝေတာ့ပါဘူး။ ေခ်ာင္းေတြ တဟြတ္ဟြတ္ ဆိုးတတ္ၿပီး သူ႕ကို ၾကည့္ရတာ ေပါင္ (၁၀၀) ေတာင္ ျပည့္မယ္ မထင္ရေတာ့ပါဘူး။ အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက ဘယ္ေတာ့မွ ပ်က္မသြားတဲ့ သူ႔အၿပံဳးေတြပါပဲ။

တခါတေလမွာ ကုတင္ေပၚမွာ ဝမ္းလ်ားေမွာက္ၿပီး ေခ်ာင္းေတြတဟြတ္ဟြတ္ဆိုး၊ ကုတင္ေအာက္က ေထြးခံမွာ တံေတြးေတြ တပ်စ္ပ်စ္ ေထြးေနရတဲ့ၾကားက တကုတ္ကုတ္ စာေရးေနတဲ့သူ႕ကို ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ လစဥ္ထုတ္ ဘာသာေရးမဂၢဇင္းေတြမွာ သူ႕ေဆာင္းပါးေတြကို ရံဖန္ရံခါ ေတြ႕လာရတတ္ပါတယ္။ ေဝဒနာကို ခံစားရင္း၊ တရားအားထုတ္ရင္း၊ ဘာသာေရးအသိေတြကို မွ်ေဝေပးေနသူအျဖစ္ ေလးစားမိရတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ခု  ထိုအရွင္ စစ္ေတြေဆးရံုက ကုတင္တစ္လံုးေပၚ ေရာက္ေန ရွာသတဲ့။

မနက္က ေဟာျဖစ္ခဲ့တဲ့ “သီလမ႐ွိ သမာဓိမ႐ွိဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ေနရျခင္းထက္ သီလ႐ွိ၍ သမထ၀ိပႆနာကို ႐ႈေနေသာသူ၏ တစ္ရက္မွ် အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။” ဆိုတဲ့ ဓမၼပဒဂါထာေလးက ေခါင္းထဲကို အဟုန္ျပင္းျပင္းနဲ႔ ျပန္လည္ ဝင္ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဟုတ္တယ္။ သူ႕လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးအတြက္ တစ္ရက္ တစ္မနက္ေလာက္ အသက္ဆက္ရွင္ခြင့္ရခဲ့ရင္ တစ္ရက္အတြက္ သူတရားဆက္မွတ္ခြင့္ ရေပလိမ့္မယ္။ အက်ိဳးရွိတဲ့ စာေပတစ သူခ်န္ထားရစ္ခဲ့ နိုင္လိမ့္မယ္။ သူ အသက္ရွင္ႏိုင္သမွ် ဆက္ရွင္ေနျခင္းဟာ သူ႔အတြက္ေရာ အမ်ားအတြက္ပါ အမ်ားႀကီး တန္ဖိုးရွိတယ္။

ေလာေလာဆယ္ လက္ထဲမွာ မနက္က ျမစ္ထဲက ဒကာေတြ လွဴလိုက္ၾကတဲ့ နဝကမၼ ႏွစ္ေသာင္း ရွိေနတယ္။ အနည္းဆံုး ေဆးတစ္လံုးစာဖိုးေလာက္ေတာ့ ရတန္ေကာင္းရဲ႕။ သတင္းေပးလာသူက သူ႕အကို၊ နက္ျဖန္ စစ္ေတြကို လိုက္သြားမည္ဆိုေတာ့ အားေပးစကားနဲ႔အတူ ထိုနဝကမၼ ႏွစ္ေသာင္းကို ေဆးဖိုးအျဖစ္ လွဴဒါန္းျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီတုန္းက ေငြႏွစ္ေသာင္းဆိုတာ ဘာမွ ဆန္းတာမဟုတ္၊ ကိုယ့္မွာလည္း အဲသေလာက္သာ ခ်မ္းသာသည္။ ဒီထက္မက လွဴခ်င္သည္။ မည္သို႔ဆိုေစ အက်ိဳးရွိသည့္ အသက္ရွင္ျခင္းအေၾကာင္းကို ထိုေန႔က ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားလည္ခြင့္ရခဲ့လိုက္ပါသည္။

လြန္ခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္ေလာက္က အဲဒီအျဖစ္အပ်က္ကေလးကို ခုတေလာ ခဏခဏ အမွတ္ရေနမိတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေနထိုင္မေကာင္းတဲ့ အခါမ်ိဳးေတြမွာ အဲဒီအျဖစ္အပ်က္ကေလးကို ပိုၿပီး အမွတ္ရေနမိတတ္ပါတယ္။

ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)
30/06/2013

Saturday, June 29, 2013

ကာမအာရံု၊ ကမၼ႒ာန္းအာရံုႏွင့္ ဗုဒၶစိတ္ပညာ

အလိုရွိအပ္ေသာ တရား (အာ႐ုံ၊ အရာဝတၳဳ၊ ဝတၳဳကာမ၊ ကာမဂုဏ္၊ ကာမဘုံ) ႏွင့္ အလိုရွိတတ္-လိုခ်င္တတ္-ေသာတရား (ကိေလသကာမ=ေလာဘ၊ ဆႏၵ) ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ကာမ ဟု ေခၚဆိုေၾကာင္း အဘိဓာန္တို႔က ဖြင့္ဆို၏။ ထိုတြင္ လိုခ်င္မႈ ကာမႏွင့္စပ္ေသာ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔အထိ အာရုံ ငါးပါးလံုးကို ဝတၳဳကာမ (သို႔မဟုတ္) ကာမအာရံုဟုေခၚ၏။ ထိုကာမအာရံုတို႔ကို ခံစားခ်င္တတ္ေသာ တဏွာေလာဘကို ကိေလသကာမဟု ေခၚ၏။ ကာမတဏွာမကင္းေသးေသာ သတၱဝါတို႔တြင္ အထူးသျဖင့္ ကာမဘံု၌က်င္လည္ခိုက္ျဖစ္ေသာ ကာမသတၱဝါတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကာမအာရံုကို ခံစားလိုၾကသည္သာျဖစ္ေလသည္။

ခံစားလိုသမွ် ကာမအာရံုကို ေက်နပ္အားရသည္အထိ ခံစားရလွ်င္ သတၱဝါတို႔၏ စိတ္သည္ ၾကည္ရႊင္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ ထိုသေဘာကို စာေပက ေသာမနႆ ဟု ဆို၏။ အားရေအာင္ မခံစားရလွ်င္ မရႊင္ပ်ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ ထိုသေဘာကို ဥေပကၡာ ဟု ဆို၏။ တခါတရံတြင္မူ တႏံု႕ႏုံ႕မွသည္ ေပါက္ကြဲသည္ အထိ ျဖစ္တတ္၏။ ထိုသေဘာကို ေဒါမနႆ ဟု ေခၚဆိုေလသည္။

ထိုတြင္ ကာမအာရံုကို အားရေအာင္ ခံစားခြင့္မရဟူရာ၌လည္း...

(က) မိမိခံစားလိုေသာ အာရံုကို လံုေလာက္စြာ မရရွိ၍ (ရတာမလို/ လိုတာမရ၍)။
(ခ) ကာမအာရံုေတြကို အလိုရွိသေလာက္ ရႏိုင္ပါလ်က္၊ မိမိဖက္က ခံစားႏိုင္သည့္ ရုပ္ပိုင္းစြမ္းရည္ ခ်ိဳ႕တဲ့၍ (အစစျပည့္စံုပါေသာ္လည္း က်န္းမာေရးမေကာင္း၍)
(ဂ) တစ္စံုတစ္ဦး၏ အုပ္ထိန္းမႈေအာက္သို႔ က်ေရာက္သြားရသည့္အတြက္ မိမိ၏ကာမဆႏၵကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခြင့္ မရ၍ (စည္းမ်ဥ္းတစ္ခုခုျဖင့္ ကန္႔သတ္ခံထားရ၍) ဟူ၍ အေျခအေန အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားႏိုင္ေလသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ က်န္းမာသန္စြန္း၍ ကာမဂုဏ္ခံစားလိုေသာ စိတ္ဆႏၵလည္း ထက္သန္ေနသူ ကာမသတၱဝါတစ္ဦးအဖို႔ ကာမအာရံုကို လံုေလာက္စြာ ခံစားခြင့္မရေသာအခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း မေက်နပ္၊ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုလည္း မေက်နပ္ေသာ သေဘာတစ္မ်ိဳး ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုး လာတတ္ေလသည္။ ထိုသေဘာကို မိမိ၏လက္ရွိအေနအထားႏွင့္ မိမိဝန္းက်င္ကို မေက်နပ္ မႏွစ္ၿမိဳ႕မႈ သေဘာ (disaffection) ဟု ေခၚဆိုေလသည္။ ထိုတြင္ အခ်ိဳ႕မွာ မိမိ၏မေက်နပ္မႈကို ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း ေဖာ္ထုတ္တတ္ၾကၿပီး၊ တစ္စံုတစ္ခု တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို မေက်နပ္၍ လက္စားေခ်တတ္သူ (avenger) မ်ားအျဖစ္သို႔တိုင္ ဆိုက္ေရာက္သြားတတ္ေလသည္။ ထုိသို႔ လက္စားေခ်လိုမႈသေဘာ (revenge, a desire for vengeance) မ်ိဳးကို  မိမိ၏အိမ္ေထာင္ေရး၊ အခ်စ္ေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ဂုဏ္သိကၡာအေရးကို ၿဖိဳခြဲဖ်က္ဆီးခံရသူ အမ်ားစုတြင္ အေတြ႔ရမ်ားတတ္ေလသည္။

အခ်ိဳ႕မွာမူ ကာမအာရံုအေပၚ အလိုမျပည့္ေသာအခါ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း မဟုတ္ဘဲ၊ စိတ္အားညိွဳးငယ္သကဲ့သို႕ျဖစ္လာၿပီးလွ်င္ မိႈင္ေတြေငးေမာ စိတ္ေသာကမ်ား ဖိစီးႏွိပ္စက္ကာသာ ေနတတ္ၾကေလသည္။ ထိုသေဘာကို စိတ္က်ေရာဂါ (depression) ဟု ေခၚဆို သတ္မွတ္ႏိုင္ေလသည္။ ထိုစိတ္ေရာဂါ စြဲကပ္ခံရသူမ်ားမွာ အိပ္လည္းဒီစိတ္ စားလည္းဒီစိတ္ ဟူသကဲ့သို႔ ျဖစ္ရွိေနၿပီး ေကာင္းစြာလည္း အိပ္မေပ်ာ္ ေကာင္းစြာလည္း စားမဝင္ ျဖစ္လာၿပီးလွ်င္ ေနာက္ဆံုး၌ တျဖည္းျဖည္း ပိန္ခ်ံဳးခ်ည့္နဲ႔ လာတတ္ေလသည္။ ထိုသေဘာကို တစ္စံုတစ္ေယာက္အေပၚတြင္ မလြန္ဆန္ဝံ့သူ၊ မိမိဆႏၵသေဘာကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆိုရန္ ဝန္ေလးတတ္သူ၊ အားတုန္႔အားနာျဖစ္တတ္သူ မ်ားတြင္ အေတြ႔ရမ်ားတတ္ေလသည္။ ဤစာရင္းတြင္ ကာမသတၱဝါ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားသာမက၊ အခ်ိဳ႕ေသာ သာမန္ ပုထုဇဥ္ ရဟန္း သာမေဏ သူေတာ္ သီလရွင္မ်ားပါ ပါဝင္ႏိုင္ေလသည္။ 

ဤေနရာတြင္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ကာမျဖင့္ပူေလာင္မူ ပူေလာင္သင့္သည္ ရွိေစ၊ ရဟန္း သာမေဏမ်ားအေနျဖင့္မူ ကာမျဖင့္ မပူေလာင္သင့္သည္ မဟုတ္ပါေလာဟု ေစာဒက တက္ဖြယ္ရာ ရွိေလသည္။ စင္စစ္ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ ကာမဘံုသား သတၱဝါမ်ားအဖို႔ရာမွာ ကာမအာရံုကို အာရံုျပဳလွ်င္ျပဳ၊ မျပဳလွ်င္ ကမၼ႒ာန္းအာရံုတစ္ခုခုကို အာရံုျပဳ၍ ေနသင့္ၾက သည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ဗုဒၶစိတ္ပညာသေဘာအရ ကာမအာရံုကို အာရံုျပဳဖို႔ရာလည္း အခက္အခဲ အကန္႔သတ္ခံထားရ၊ ကမၼ႒ာန္းအာရံုတစ္ခုခုကို အာရံုျပဳရန္လည္း မစြမ္းႏိုင္ဟုဆိုလွ်င္ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ မည္သူမဆို အလိုမျပည့္မႈေၾကာင့္ ကာမပူ ပူေလာင္ၾကရသည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုသေဘာကို ညီေတာ္မင္းနန္ ဇာတ္ေၾကာင္းတြင္ ထင္ရွားစြာေတြ႔ျမင္ႏိုင္ၾကသည္သာ ျဖစ္ေလသည္။

ညီေတာ္မင္းနန္

ညီေတာ္မင္းနန္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ မိေထြးေတာ္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီ၏ သားေတာ္ျဖစ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားေအာက္ အသက္အားျဖင့္ (၃) ရက္သာ ငယ္ရြယ္သူျဖစ္ေလသည္။ သူသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ကပိလဝတ္ေနျပည္ေတာ္ကို ပထမဦးဆံုး ျပန္လည္ၾကြေရာက္ေတာ္မူၿပီး (၃) ရက္ေျမာက္ေန႔၊ သူ၏လက္ထပ္မဂၤလာ အခန္းအနားအၿပီးတြင္ပင္ ဘုရားရွင္ကို အားနာသျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္လာရသူလည္း ျဖစ္ေလသည္။

ထိုေန႔က ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ နန္းေတာ္ထဲ၌ အႏုေမာဒနာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး နႏၵမင္းသားကို သပိတ္ေတာ္ကို ကိုင္ေဆာင္ေစၿပီးလွ်င္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူေလသည္။ နႏၵမင္းသားလည္း သပိတ္ေတာ္ကို ေပြ႕ခ်ီယင္း ဘုရားရွင္ေနာက္ေတာ္ပါးက လိုက္ပါရေလသည္။ ဇနီးသည္ျဖစ္ေသာ ဇနပဒကလ်ာဏီမင္းသမီးလည္း “အရွင္မ.. ျမတ္စြာဘုရားသည္ နႏၵမင္းသားကို အရွင္မတို႔ႏွင့္ ကင္းကြာေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္ ေခၚေဆာင္၍ ၾကြသြားေတာ္မူပါၿပီ” ဟူေသာ ရံေရြေတာ္ တို႔၏ ေလွ်ာက္တင္ ခ်က္ေၾကာင့္၊ ေခါင္းေလွ်ာ္ၿပီးကာစ ေရစိုေနေသာ ဆံပင္တုိ႔ကို တဝက္တပ်က္ ၿဖီးလိမ္းလ်က္က ကမန္းကတန္း ထလာၿပီးလွ်င္ “အိုအရွင့္သား.. ျမန္ျမန္ျပန္လာေတာ္မူခဲ့ပါ” ဟု မွာၾကားလိုက္ရွာေလသည္။ ထိုစကားသည္ကား နႏၵမင္းသား၏ ႏွလံုးသား၌ တည့္တည့္ၾကီးစူးဝင္၍ တည္ေလသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ “နႏၵ.. ရဟန္းျပဳမည္ေလာ” ဟုေမးေတာ္မူလွ်င္ ဘုရားရွင္အေပၚ၌ အလြန္ရိုေသေလးစားသျဖင့္ “ရဟန္းမျပဳႏိုင္ပါ” ဟု မေလွ်ာက္ထားဝံ့ဘဲ၊ “ေကာင္းပါၿပီ ေနာင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား.. ရဟန္းျပဳပါမည္” ဟု ေလွ်ာက္ဆိုဝန္ခံရွာေလသည္ ။  ျမတ္စြာဘုရားရွင္လည္း နႏၵမင္းသားကို ရဟန္းတို႔လက္သို႔ အပ္ႏွံကာ ရဟန္းျပဳေပးေစေလသည္။ 

ရဟန္းဘဝ

ရဟန္းဘဝဟူသည္ ကာမအာရံုကိုတတ္ႏိုင္သမွ် ခြါေရွာင္၍ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ရေသာ ဘဝမ်ိဳးျဖစ္၏။ ကာမအာရံုတို႔၌ တပ္မက္ျခင္း၏အျပစ္၊ ကာမအာရံုတို႔ကို ေရွာင္ခြါေရွာင္၏အက်ိဳး၊ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏အျပစ္၊ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္း၏ အက်ိဳးတုိ႔ကို ဘုရားရွင္သည္ ေန႔စဥ္မျပတ္ ဆံုးမေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အတိတ္ကံ ႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ သဒၶါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာအရွိန္အားေလ်ာ္စြာ ကိေလသကာမ (ကာမဂုဏ္အာရံုကိုတပ္မက္ေသာစိတ္၊ တဏွာ ေလာဘ) မွ သူ႕အတိုင္းအတာႏွင့္သူ လြတ္ေျမာက္ၾကေလသည္။ ကာမအာရံုကို ခံစား၍ ခ်မ္းသာေသာ ေဝဒယိတသုခမွသည္  ၿငိမ္းေအးမႈ သႏၱိသုခကို ေျပာင္းလဲခံစားခြင့္ ရရွိၾကေလသည္။ 

ရဟန္းသစ္ျဖစ္သူ အရွင္နႏၵကား ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ သူ႔စိတ္ကို မေပ်ာ္ေမြ႕ေစႏိုင္။ ရဟန္းျဖစ္သည့္ေန႔မွစ၍ ႏွမေတာ္ ဇနပဒကလ်ာဏီ မွာၾကားေျပာဆိုလိုက္သည့္ “အိုအရွင့္သား.. ျမန္ျမန္ျပန္လာေတာ္မူခဲ့ပါ” ဟူေသာ စကားကိုသာ ထပ္ခါထပ္ခါ အမွတ္ရေနမိ၏။ ထိုစကားကို ၾကားေယာင္မိေလတိုင္း ဇနပဒကလ်ာဏီသည္ အနီးသို႔ေရာက္ေရာက္လာသေယာင္ ထင္မိ၏။ အရွင္နႏၵသည္ သာသနာေတာ္၌ မေပ်ာ္ေတာ့။ သာသနာေတာ္မွ ခ်ထားေပးေသာ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ သူ႕စိတ္ကို ထိန္းမထားႏိုင္ေတာ့။ တနည္းအားျဖင့္ သာသနာေတာ္မွ တည္ခင္းထားေပးေသာ ကမၼ႒ာန္းအာရံုမ်ားကို ျမည္းစမ္း၍ပင္ မၾကည့္ခ်င္ေတာ့။ ေနာက္ဆံုး ကာမအာရံုကို မည္သို႔မွ် ျဖတ္ေတာက္၍ မရႏိုင္ေတာ့သည့္အခါ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းတိုက္မွပင္ ထြက္ေျပးမိရွာေလသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ၊ အရွင္နႏၵ၌ ဘုရားရွင္အေပၚ၌ အလြန္ရိုေသေလးစားေသာစိတ္သည္ ရွိ၏။ ထြက္ေျပး၍ ေက်ာင္းဝင္းအျပင္ဖက္ ခ်ံဳဖုတ္တစ္ခု သစ္ပင္စုတစ္ခု မွ်ေလာက္ကို ေက်ာ္လြန္ မိလွ်င္ပင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မိမိ၏ေရွ႕၌ ရပ္တည္ေတာ္မူလာသကဲ့သို႔ ထင္မိေလသည္။ ထိုအခါ မီး၌ပစ္ခ်ျခင္းခံလိုက္ရေသာ ၾကက္ေတာင္ပမာ တြန္႔ဆုတ္သြားၿပီးလွ်င္ မိမိေနရာေက်ာင္းသို႔ ျပန္လွည့္ ဝင္ျပန္ရွာေလသည္။ ကာမအပူေလာင္ျခင္းကို အျပင္းအထန္ ခံစားရရွာျခင္းႏွင့္ တစ္စံုတစ္ဦးကို မလြန္ဆန္ဝံ့၊ မိမိစိတ္ဆႏၵကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ထုတ္ေျပာရန္ ဝန္ေလးတတ္သူမ်ား ႀကံဳေတြ႔ရေလ့ရွိေသာ နမူနာျပယုဂ္ေပတည္း။


ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေတာ္မူေစျခင္း (သို႔ဟုတ္) ဗုဒၶ၏စိတ္ပညာစြမ္း

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ “နႏၵရဟန္းသည္ အလြန္ပင္ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေနဘိ၏၊ သာသနာေတာ္၌ မေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ရွာ၊ ငါဘုရားသည္ နႏၵရဟန္း၏ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရေအာင္ ျပဳမွ သင့္ေတာ္မည္” ဟု ႀကံစည္ဆင္ျခင္ ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ နတ္ျပည္သို႔ ေခၚေဆာင္၍ နတ္တို႔၏အဆင္းရုပ္ဝါ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ တို႔ကို ျပသေတာ္ မူေလသည္။ ထိုသို႔ နတ္ျပည္သို႔ ေခၚေဆာင္ျပသေတာ္မူေသာအခါ၌လည္း တိုက္ရိုက္ၾကြသြားေတာ္မူၾကသည္မဟုတ္ပဲ လမ္းခရီးအၾကား မီးေလာင္ထားသည့္လယ္ကြက္အတြင္း မီးေလာင္ထားသည့္ သစ္ငုတ္တစ္ခုထိပ္၌ နား, ႏွာေခါင္း, အၿမီးမ်ား မီးသင့္ထား၍ စုတ္ျပတ္ရြတ္တ အိုမင္းလြန္းလွၿပီျဖစ္ေသာ ေမ်ာက္အိုမႀကီး တစ္ေကာင္ကို ျမင္ေစေတာ္မူၿပီးမွ တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္သို႔ တက္ၾကြေတာ္မူေလသည္။

ဤေနရာတြင္ ဘုရားရွင္သိေစေတာ္မူခဲ့ေသာ စိတ္ပညာကုထံုး (Psychotherapy) သေဘာကို နားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါ၏။ စင္စစ္ ေရႊနန္းေတာ္၌ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ႀကီးျပင္းလာရေသာ အရွင္နႏၵသည္ ဇနပဒကလ်ာဏီကဲ့သို႔ေသာ အေခ်ာအလွ မ်ားကိုသာ ျမင္ခဲ့ရဖူးသူျဖစ္ၿပီး၊ လယ္ကြက္ၾကားက ေမ်ာက္အိုမကဲ့သို႔ေသာ စုတ္ျပတ္ရြတ မလွသည့္အသြင္ အျမင္မေကာင္းသည္မ်ားကို ျမင္ဖူးခဲ့ရသူမဟုတ္ေပ။ ထို႔အျပင္ လူတို႔၏အျမင္သည္ လူ႔ေဘာင္တြင္သာ ဆံုးသည္ ဟူသကဲ့သို႔ အဘိညာဏ္ကဲ့သို႔ေသာ တန္ခိုးပါဝါမရွိေသးသူ သူ႔အဖို႔ နတ္ျပည္ေလာကစသည့္ အထက္အထက္ တိုးတက္၍ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ကာမအာရံုဆန္းမ်ားကို ျမင္ဖူးေသးသူလည္း မဟုတ္ေပ။ ေမ်ာက္အိုမ၊ ဇနပဒကလ်ာဏီ ႏွင့္ နတ္သမီးမ်ားကို အစဥ္အတိုင္း အဆိုး၊ အေကာင္း၊ ပို၍သာ၍ေကာင္းဟု အဆင့္သတ္မွတ္မည္ဆိုလွ်င္ အရွင္နႏၵျမင္ဖူးသည္မွာ ေကာင္းသည္ဆိုေသာ အလယ္အလတ္အာရံုတစ္မ်ိဳးတည္းမွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။ သူ႕တြင္ ႏိႈင္းယွဥ္စဥ္းစားစရာ အျခားအာရံု (Comparative objects) မရွိခဲ့ျခင္းသည္လည္း ဇနပဒကလ်ာဏီအေပၚ တန္းတန္းစြဲ ျဖစ္ေနခဲ့ရျခင္း၏ အေျခခံက်ေသာ အေၾကာင္းတရားတစ္ခု ျဖစ္ေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶစိတ္ပညာကုထံုးအရ “ဒါဆိုမွဒါ” တန္းတန္းစြဲျဖစ္ေနသူမ်ားႏွင့္ ႀကံဳရေသာအခါ ႏိႈင္းယွဥ္ စဥ္းစားစရာ အာရံုအသစ္အဆန္းတစ္ခုခုကို ေပးသိေစျခင္းျဖင့္ ထိုသူတို႔၏ မူလကာမအာရံုအေပၚ တပ္စြဲျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အပူမီးကို ဦးစြာၿငိမ္းသတ္ေပးၾကရမည္ ျဖစ္ေလသည္။

ယခုအခါ အရွင္နႏၵသည္ သိၾကားမင္းအားေဖ်ာ္ေျဖရန္လာၾကရင္း ဘုရားရွင္အား ရွိခိုးရပ္တည္လာၾကသည့္ နတ္သမီးငါးရာတို႔ကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ေနရၿပီျဖစ္ေလသည္။ သူ႕စိတ္ထဲ စူးနစ္ေနေသာ ဇနပဒကလ်ာဏီသည္ ဤနတ္သမီးငါးရာ တို႔ကို ေထာက္ဆလွ်င္ လမ္းခရီး၌ေတြ႔ခဲ့ရေသာ ေမ်ာက္အိုမႀကီးပမာ ဟူ၍သာ ထင္ျမင္ယူဆမိေတာ့သည္။ ထိုအခိုက္ ဘုရားျမတ္စြာက “နႏၵ၊ သာသနာေတာ္၌ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနေလာ့၊ ခိုေျခအဆင္းရွိသည့္ နတ္သမီးငါးရာတို႔ကို ရဖို႔ရန္အတြက္ ငါဘုရားအာမခံ (တာဝန္ယူ) ၏” ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္၏။ အရွင္နႏၵ၏ ဝမ္းသာလံုးကား အဆံုးမရွိၿပီ။ “ျမတ္စြာဘုရား..၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္ေတာ္အတြက္ ခုိေျခအဆင္းရွိသည့္နတ္သၼီး ငါးရာတို႔ကို ရဖို႔ရန္ အာမခံႏိုင္ပါမူ တပည့္ေတာ္သည္ သာသနာေတာ္ဝယ္ ဘုရားရွင့္အထံေတာ္၌ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနပါေတာ့မည္” ဟု အေပးအယူစကား ျပန္ၾကားလိုက္ေလသည္။

ဤေနရာတြင္ “ျမတ္စြာဘုရားသည္ အရွင္နႏၵကို သာသနာေတာ္၌ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္သံုး၍ေနေစလိုပါလ်က္၊ နတ္သမီးမ်ားႏွင့္ အတူတကြေနရျခင္း မျမတ္ေသာအက်င့္ အျဗဟၼစရိယဝါသ အလို႔ငွါ အဘယ္ေၾကာင့္ အာမခံေတာ္မူပါသနည္း” ဟု ေစာဒကတက္စရာရွိလာ၏။ ထိုေစာဒကို “ဇနပဒကလ်ာဏီတည္းဟူေသာ အာရံု၌ ကာလၾကာျမင့္စြာ အခိုင္အမာ က်ေရာက္ေနေသာ ရာဂကိေလသာကို အာဂႏၱဳကျဖစ္သည့္ နတ္သမီးအာရံု၌ ေျပာင္းေရႊ႕ေပးမွသာ အလြယ္ႏွင့္ စြန္႔ႏိုင္မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ နတ္သမီးမ်ားႏွင့္စပ္၍ အာမခံေတာ္မူသည္” ဟု ဆရာတို႔ ေျဖဆိုေတာ္ မူၾကေလသည္။ ထိုအခ်က္ကို မဟာဗုဒၶဝင္က်မ္းျပဳ တိပိဋကဓရမင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေဟာစဥ္ (တရားေတာ္ေဒသနာေတာ္ေဟာနည္းအစဥ္) = အႏုပုဗၺိကထာ၌၊ သဂၢကထာ= နတ္ရြာခ်မ္းသာႏွင့္ စပ္ေသာ တရားစကား ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းမွာ ဤအနက္အဓိပၸါယ္အတြက္ သက္ေသသာဓကျဖစ္သည္” ဟု အထူးမွတ္ခ်က္ျပဳေတာ္မူထားခဲ့ေလသည္။


ကမၼ႒ာန္းအာရံုကိုယူၿပီ

ယခုအခ်ိန္တြင္ အရွင္နႏၵ၏ စိတ္၌ ဇနပဒကလ်ာဏီ မရွိေတာ့ၿပီ။ နတ္သမီးမ်ားသာ ရွိေတာ့၏။ ထိုနတ္သမီးမ်ားကို ရနိုင္ဖို႔ရန္လည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က အာမခံေပးထား၏။ မရႏိုင္မည္ကို စိုးရိမ္ဖြယ္မရွိၿပီ။ သူလုပ္ရမည္ကား ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္ရံုသာ ရွိေတာ့၏။ သူ႔တာဝန္ေက်ပြန္လွ်င္ ဘုရားရွင္ဘက္က ခၽြတ္ယြင္းစရာအေၾကာင္းမရွိၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ရႊင္လန္းတက္ၾကြစြာျဖင့္ ေန႔ညဆက္ကာ ရဟန္းတရားကို ပြါမ်ားအားထုတ္ေလေတာ့သည္။

ဤေနရာတြင္ ဗုဒၶစိတ္ပညာကုထံုးကို ေလ့လာသူမ်ားအေနျဖင့္ အရွင္နႏၵ၏စိတ္သည္ ဇနပဒကလ်ာဏီတည္းဟူေသာ ကာမအာရံုကို အေၾကာင္းခံခဲ့စဥ္တုန္းက ပူေလာင္မႈျဖင့္သာ ေလာင္ကၽြမ္း ခဲ့ရေသာ္လည္း၊ နတ္သမီးတည္းဟူေသာ ကာမအာရံုအသစ္ကို အေၾကာင္းခံလိုက္ေသာအခါမူ ရႊင္လန္းတက္ၾကြသည့္သေဘာ ေသာမနႆအရွိန္အဝါ ဝင္ေရာက္လာၿပီးလွ်င္ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ သူ႔စိတ္ကို ထားႏိုင္ခဲ့ပံုကို ျမင္မိေအာင္ ၾကည့္ၾကရမည္သာ ျဖစ္ေလသည္။

အရွင္နႏၵသည္ စိတ္ကို ကမၼ႒ာန္အာရံု၌ တည္ေစႏိုင္ခဲ့ၿပီကား ေသခ်ာသြားၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ သူ၏ ဦးတည္ခ်က္ကား နတ္သမီးရေရးပင္ ျဖစ္ေနေသးသည္။ တနည္းဆိုရလွ်င္ အရွင္နႏၵသည္ မဂၢင္ေဖာင္ေပၚသို႔ တက္ေရာက္ေလွာ္ခတ္ေနၿပီ မွန္ေသာ္လည္း၊ ဦးတည္ခ်က္ကား မမွန္ေသး။ သူ၏ ဦးတည္ခ်က္ကား လြတ္ေျမာက္မႈ ဝိမုတၱိသို႔ မဟုတ္ေသး၊ အေႏွာင္အဖြဲ႕ခံေရးသို႔ပင္ ဦးတည္ေနေပေသး၏။ ဘုရားျမတ္စြာသည္ သူ၏ ဦးတည္ခ်က္ကို ျပင္ေပးရန္အတြက္ ေရွ႕တဆင့္တိုး စီမံေတာ္မူျပန္ေလသည္။

“အရွင္နႏၵသည္ နတ္သမီးတို႔ကို ရလိုမႈေၾကာင့္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ေနသတဲ့၊ ထိုအရွင္နႏၵအတြက္ နတ္သမီးငါးရာ ရစိမ့္မည့္အေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားက အာမခံေပးေတာ္မူထားရသတဲ့၊  အရွင္နႏၵဟာ ေၾကးစားၾကီးပါပဲ၊ အရွင္နႏၵဟာ အဝယ္ေတာ္ၾကီးပါပဲ” ဟူေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္မ်ား၏ က်ီစယ္ေလွာင္ေျပာင္သံမ်ားကို အရွင္နႏၵၾကားလာရ၏။ ရွက္လာမိ၏။ သူ႔အလုပ္ မဟုတ္ေသးပံုမ်ားကို ျမင္လာမိ၏။ ဣေျႏၵတို႔ကို ေရွးကထက္ပို၍ ေစာင့္ထိန္းျဖစ္လာ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ အေရွ႕ အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ အထက္ ေအာက္ ဖီလာ အေထာင့္ဟူေသာ အရပ္မ်က္ႏွာတို႔ကို ၾကည့္ရႈေတာ္မူလိုလွ်င္ ေလာဘ ေဒါသ စေသာ အကုသိုလ္တရားမ်ား မျဖစ္ပြါးရေအာင္ သတိ, သမၸဇဥ္ အၿမဲယွဥ္၍ ၾကည့္ရႈေတာ္မူျခင္းတည္းဟူေသာ ဣၿႏၵိယသံဝရ ဥကၠဌ္ပဋိပတ္ကို က်င့္ႀကံေတာ္မူလ်က္ ရဟန္းတရားကို ပြါးမ်ားႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူေလရာ မၾကာျမင့္မီပင္ အာသေဝါကုန္ခန္း၍ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေလသည္။

ဤေနရာတြင္ ဤေဆာင္းပါးကို နိဂံုးခ်ဳပ္သင့္ၿပီ ျဖစ္၏။ နိဂံုးခ်ဳပ္ဆိုရလွ်င္ ကာမသတၱဝါတို႔မည္သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကာမအာရံုတစ္ခုခုအေပၚ တပ္မက္စြဲလန္းေသာစိတ္ျဖင့္ ပူေလာင္ညိွဳးႏြမ္းေနရသူ မ်ားသာ မ်ားပါ၏။ စိတ္အစဥ္သည္ ကာမအာရံုတို႔အေပၚ တပ္မက္ပူေလာင္မႈေၾကာင့္ ညစ္ေထးျခင္းသို႔ ေရာက္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ “ကာမသတၱဝါ၊ ကာမရြာ၌၊ ကာမာရမၼဏ၊ ကာမသေဘာ၊ ကာမေဇာျဖင့္၊ တပ္ေလာဘစိတ္၊ ပိတ္မႈမသိ၊ ညစ္ညဴးဘိ၏” ေရွးသူေတာ္ေကာင္းမ်ား စပ္ဆို ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္၏။ မိမိကိုယ္တိုင္ ထိုအျဖစ္မ်ိဳး ႀကံဳလာရေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊ ထိုအျဖစ္မ်ိဳး ႀကံဳေတြ႕ခံစားေနရသူ အျခားသူမ်ား၏ အပူမီးကို ကူညီၿငိမ္းသတ္ေပးရန္ လိုအပ္လာေသာအခါမ်ိဳး၌လည္းေကာင္း ဤေဆာင္းပါး၌ ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ၾကရပါေသာ ဗုဒၶစိတ္ပညာကုထံုး (Buddhist Psychotherapy) မ်ားကို အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိ အသံုးခ်ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရပါသည္။ ဦးတည္ခ်က္မွန္မွန္ျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းအာရံုတစ္ခုခုကို လက္ကိုင္ျပဳကာ အပူခပ္သိမ္းမွ လြတ္ၿငိမ္းေအာင္ ႀကိဳးစားေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။

က်မ္းကိုး။   ။ ႏိုင္ငံေတာ္ဗုဒၶသာသန မဟာဗုဒၶဝင္၊ တတိယတြဲ၊ ဆ႒မတြဲ


ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)
29/06/2013

Friday, May 24, 2013

"ဓမၼပူဇာဆိုတာ ဘယ္လို ပူေဇာ္တာပါလိမ့္"


ခုဒၵကပါဌအ႒ကထာ၊ မဂၤလသုတ္အဖြင့္၌ပူဇာဟူသည္ကို “ပူဇာတိ သကၠာရဂရုကာရ မာနနဝႏၵနာ- ပူဇာဟူသည္ ေကာင္းစြာျပဳျခင္း၊ အေလးအျမတ္ျပဳျခင္း၊ျမတ္ႏိုးတနာျပဳျခင္း၊ ရွိခိုးျခင္းတည္း” ဟု ဖြင့္ဆိုျပထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အာမိသျဖင့္ ေကာင္းစြာျပဳျခင္း၊ အေလးအျမတ္ျပဳျခင္း ၊ျမတ္ႏိုးတနာျပဳျခင္း၊ ရွိခိုးျခင္းမ်ားကို ‘အာမိသပူဇာ’ ဟု လည္းေကာင္း၊ ဓမၼျဖင့္ ေကာင္းစြာျပဳျခင္း ၊အေလးအျမတ္ျပဳျခင္း၊ ျမတ္ႏိုးတနာျပဳျခင္း၊ ရွိခိုးျခင္းမ်ားကို ‘ဓမၼပူဇာ’ ဟုလည္းေကာင္းအက်ဥ္းအားျဖင့္ မွတ္သားႏိုင္ၾကၿပီ ျဖစ္ပါသည္။


"အာမိသပူဇာ"

ထိုတြင္ အာမိသဟူသည္ပစၥည္းေလးပါး၊ လာဘ္လာဘ၊ တံစိုးလက္ေဆာင္၊ ကိေလသာကာမ၊ ကိေလသာတို႔ျဖင့္ သံုးသပ္အပ္ေသာအရာတို႔ဟူ၍ဆရာျမတ္တို႔က ဖြင့္ဆိုရွင္းျပေတာ္မူၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္.. အပူေဇာ္ခံပုဂၢိဳလ္တို႔အား ပန္း၊ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး၊ အဝတ္အထည္၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာ ေငြေၾကးဝတၳဳ စသည့္ အာမိသပစၥည္းတို႔ျဖင့္ ျမတ္ႏိုးတနာျပဳ၍ ေပးလွဴျခင္း စသည္ကို အာမိသပူဇာ ဟုေခၚေဝၚရေလသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ အသံုးတြင္ ေခတ္စားေနေသာ တရားေဟာပုဂၢိဳလ္တို႔အား ကပ္လွဴသည့္ နဝကမၼစာအိတ္ႀကီးငယ္ စသည္တို႔သည္ကား အမ်ားသိမွတ္ေနၾကသကဲ့သို႕ ဓမၼပူဇာစစ္စစ္ မဟုတ္မူ၍၊့ အာမိသပူဇာ စာရင္းဝင္တို႔သာ ျဖစ္ၾကေလသည္။

ဤေနရာတြင္ ပူဇာဟူေသာစကားကို သကၠာရႏွင့္ ဂါရဝ ဟူေသာ စကားတို႔ျဖင့္ ယွဥ္တြဲၾကည့္လွ်င္ ပို၍ နားလည္ဖြယ္ရာရွိ၏။   မွန္၏။  ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ၌ ေအာက္ပါအဓိပၸါယ္ကို ဖြင့္ဆိုထား သည္ကို ေတြ႕ရ၏။

- အာမိသျဖင့္တစ္စံုတစ္ေယာက္အား ပူေဇာ္ၾကရာ၌ အပူေဇာ္ခံပုဂၢိဳလ္အားကား အေလးအနက္မထားဘဲ မိမိ၏လွဴဖြယ္ပစၥည္းကိုသာေကာင္းစြာျပင္ဆင္ လွဴဒါန္းလွ်င္၊ ၎ကို ‘သကၠာရ’ ဟု ေခၚ၏။

- လွဴဖြယ္ပစၥည္းကိုကားေကာင္းစြာျပင္ဆင္မႈမျပဳဘဲ၊ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ကိုသာ အေလးအျမတ္ျပဳကာ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းလွ်င္၊၎ကို ‘ဂါရဝ’ ဟုေခၚ၏။

- ထိုသကၠာရ၊ ဂါရဝႏွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုစြာ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္းႏွင့္တကြ ေကာင္းစြာ ျပင္ဆင္စီရင္အပ္ေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းျဖင့္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း အေလးအျမတ္ ပူေဇာ္ခ်ီးေျမွာက္ျခင္းကို‘ပူဇာ’ ဟု ေခၚေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းစြာျပင္ဆင္ထားအပ္ေသာလွဴဖြယ္ဝတၳဳတို႔ျဖင့္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔အား ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးစြာ အေလးအျမတ္ျပဳ ပူေဇာ္ခ်ီးေျမွာက္လွ်င္၊ ၎ကို‘အာမိသပူဇာ’ ဟု ေခၚရေလသည္။


“ဓမၼပူဇာ”

‘ဓမၼပူဇာ’ ဟူေသာစကားရပ္၌'ဓမၼ'အရ မျပဳက်င့္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမည္ဟု ပညတ္ေတာ္မူ အပ္သည့္ (ဝါရိတၱ) သီလသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ား၊ လိုက္နာရမည္ဟု ပညတ္ေတာ္မူအပ္သည့္ ဆရာသမားတို႔ အေပၚ၌ ျပဳက်င့္ရာေသာ ဝတၱရားမ်ားစေသာ စာရိတၱသီလ(ေခၚ) အာစာရပညတ္ေတာ္မ်ား၊  ဓုတင္အက်င့္မ်ား ၊ ေသာတာပတၱိမဂ္၏ေရွ႔ ေဂါၾတဘုဉာဏ္ တိုင္ေအာင္ေသာသမထ-ဝိပႆနာအက်င့္မ်ားကို ေကာက္ယူရေလသည္။

မွန္၏။  ထို ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္သီလသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ား၊ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ ဝတၱရားႀကီးငယ္မ်ား၊ ဓုတင္အက်င့္ျမတ္မ်ားႏွင့္သမထ-ဝိပႆနာ အက်င့္ျမတ္မ်ားသည္ မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါးႏွင့္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ေလာကုတၱရာတရား ကိုးပါးအားေလ်ာ္ကန္ထိုက္တန္သည့္ အက်င့္ (ပုဗၺဘာဂပဋိပဒါ) တို႔ပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ‘ဓေမၼနပူဇနာ ဓမၼပူဇာ’ ဟူသည္ႏွင့္အညီ၊ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးတို႔အား ေလးစားခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳေသာ အားျဖင့္ထို သီလသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကို လိုက္နာျခင္း၊ ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္မ်ားကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊ဓုတင္အက်င့္ျမတ္တို႔ကို လိုက္နာက်င့္သံုးျခင္း၊ သမထ-ဝိပႆနာတရားတို႔ကို ပြါးမ်ားအားထုတ္ျခင္းဟူေသာ အက်င့္-ဓမၼျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းကိုပင္ ‘ဓမၼပူဇာ’  ဟု ေခၚရေလသည္။ လိုရင္းခ်ဳပ္၍ ဆိုရပါလွ်င္ ဘုရား တရားသံဃာ ရတနာသံုးပါးအေပၚ ေလးစားခ်စ္ခင္ေသာအားျဖင့္ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမ ျမတ္ဓမၼအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးေနထိုင္၍ပူေဇာ္ျခင္းကို ဓမၼပူဇာ ဟု ေခၚရေလေတာ့သည္။


“ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာျမတ္စြာဘုရား”

- ေလာကတြင္ ရွိသမွ်လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔ကို ဧရာမေနရာႀကီးတစ္ခုတြင္ စုေဝးေစၿပီး အပူေဇာ္ အခံထိုက္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္ကိုေရြးခ်ယ္မည္ဆိုပါက ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္မွတပါး အျခားသူျဖစ္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ[အရဟံ]။

- အေၾကာင္းကား ဗုဒၶသည္သာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မာန ဒိ႒ိ ဝိစိကိစၦာ ထိန ဥဒၶစၥ အဟိရိကအေနာတပၸ ဟူေသာ ကိေလသာတရားဆိုးတို႔ကို ဝါသနာအေငြ႔အသက္ႏွင့္တကြ ပယ္ျဖတ္ေတာ္မူၿပီးေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေလသည္ [အရ,ဟံ]။

- ဗုဒၶ၏ ထိုသေဘာသည္ကား လူေရွ႕တြင္သာ ကိေလသာ ကင္းသေယာင္ ဟန္ေဆာင္ေနသည္မဟုတ္၊လူသူမရွိသည့္ ဆိတ္ကြယ္ရာ၌လည္း ၎အတူပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္မမူသည္သာ ျဖစ္ေလသည္ [အ,ရဟံ]။

- ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကိုသိ၍ဗုဒၶကို ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳၾကသူ တို႔သည္ ေက်ာင္းသကၤန္းဆြမ္းေဆးတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း အာမိသပူဇာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကို လိုက္နာျခင္းစေသာ ဓမၼပူဇာျဖင့္လည္းေကာင္း ယေန႔တိုင္ပူေဇာ္လ်က္ရွိၾကေလသည္။


“အာမိသျဖင့္ပူေဇာ္ၾကေသာ္လဲ…”

ထိုတြင္ ဗုဒၶသည္ အာမိသပူဇာထက္ဓမၼပူဇာကို ပို၍ ႏွစ္သက္ေတာ္မူေၾကာင္းကို မဟာပရိနိဗၺာနသုတၱန္တြင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အတိအလင္းေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ မွန္ပါ၏။ ဗုဒၶသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္မွ (၄၅) ႏွစ္တာကာလပတ္လံုးဆံုးမထိုက္သမွ် ေဝေနယ်တို႔ကို ဆံုးမေတာ္မူ၍ လူနတ္နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာခ်မ္းသာကို ထိုက္တန္စြာရရွိေစေတာ္မူၿပီးသည့္ေနာက္ မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္ဝယ္ ေျမာက္အရပ္သို႔ ေခါင္းရင္းျပဳကာခင္းထားအပ္ေသာ သလြန္ေတာ္ျမတ္၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူရန္အလို႔ငွါ လက္ယာနံေတာင္းျဖင့္ ျမတ္ေသာေလ်ာင္းစက္ျခင္းကို ျပဳေတာ္မူေလသည္။

ထိုေရာအခါ ဗုဒၶကိုၾကည္ညိဳၾကကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔သည္ နတ္၌ျဖစ္ေသာ ပန္း, နံသာတို႔ျဖင့္လည္းေကာင္း၊နတ္ေစာင္းပတ္သာ တူရိယာတို႕ကို တီးခတ္ သီဆိုကာျဖင့္လည္းေကာင္း ဗုဒၶကို ပူေဇာ္ၾကေလသည္။ထိုအခါ ဗုဒၶသည္ အရွင္အာနႏၵာကို ေခၚေတာ္မူၿပီးလွ်င္…

“''အာနႏၵာ အင္ၾကင္းပင္အစံုတို႔သည္အခါမဲ့ ပြင့္ေသာပန္းတို႔ျဖင့္ ပင္လံုးကြၽတ္ပြင့္လ်က္ ရွိကုန္၏၊ ထို (အင္ၾကင္းပင္)တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ ပန္းတို႔ကို ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္ထက္သို႔ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏၊ လႊမ္းလ်က္ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏၊ မျပတ္မစဲ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏။

မႏၵာရဝမည္ေသာ နတ္ပန္း (ထင္ရွားပန္း) တို႔သည္လည္းေကာင္းကင္မွ က်လာကုန္၏၊ ထို (ပန္း) တို႔ကိုလည္း (နတ္တို႔သည္) ျမတ္စြာဘုရားကို ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္ထက္သို႔ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏၊ လႊမ္းလ်က္ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏၊ မျပတ္မစဲၾကဲျဖန္႔ကုန္၏။

နတ္၌ျဖစ္ေသာ စႏၵကူးနံ႕သာမႈန္႔တို႔သည္လည္း ေကာင္းကင္မွက်လာကုန္၏၊ ထို (စႏၵကူးနံ႕သာမႈန္႔) တို႔ကိုလည္း (နတ္တို႔သည္) ျမတ္စြာဘုရားကိုပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္ထက္သို႔ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏၊ လႊမ္းလ်က္ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏၊ မျပတ္မစဲ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏။

နတ္တူရိယာတို႔ကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားကိုပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ ေကာင္းကင္၌ တီးမႈတ္လ်က္ရွိကုန္၏။ နတ္သီခ်င္းသံတို႔သည္လည္းျမတ္စြာဘုရားကို ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ ေကာင္းကင္၌ ျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိကုန္၏။
အာနႏၵာ ဤမွ်ေလာက္ (ပူေဇာ္မႈ) ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို အ႐ိုအေသျပဳသည္ မမည္ေသး၊အေလးျပဳသည္ မမည္ေသး၊ ျမတ္ႏိုးသည္ မမည္ေသး၊ ပူေဇာ္သည္ မမည္ေသး၊ ပသသည္ မမည္ေသး” ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။


“ဓမၼအက်င့္ျမတ္ျဖင့္ ပူေဇာ္ပါ”

ထို႔ေနာက္ဗုဒၶသည္ “အာနႏၵာအၾကင္ရဟန္းျဖစ္ေစ ရဟန္းမိန္းမျဖစ္ေစ ဥပါသကာျဖစ္ေစ ဥပါသိကာမ ျဖစ္ေစ (ေလာကုတၱရာ)တရားႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ တရားကိုက်င့္လ်က္ေန၏၊ ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကိုက်င့္လ်က္ေန၏၊တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ က်င့္လ်က္ေန၏၊ ထိုသူသည္ အျမတ္ဆံုးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ျမတ္စြာဘုရားကို အ႐ိုအေသျပဳသည္ မည္၏၊ အေလးျပဳသည္ မည္၏၊ျမတ္ႏိုးသည္ မည္၏၊ ပူေဇာ္သည္ မည္၏၊ ပသသည္ မည္၏” ဟု သူႏွစ္သက္ေသာ ပူေဇာ္ျခင္းကို အတိအလင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္။


မွန္ပါ၏။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္သည္ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ လဲေလ်ာင္းေတာ္မူလ်က္ ရွစ္ပါးေသာအေၾကာင္းအဂၤါျပည့္စံုစြာျဖင့္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ဆုေတာင္းေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ပန္းနံသာတူရိယာဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ေတးသံသာမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ခံေတာ္မူလို၍ မဟုတ္ခဲ့ေခ်ၿပီ၊ အာမိသပူဇာျဖင့္အပူေဇာ္ခံယူေတာ္မူလို၍ ပါရမီေတာ္ျမတ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူျခင္း မဟုတ္ခဲ့ေခ်ၿပီ။

စင္စစ္အားျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုရရွိရန္ထိုက္တန္သည့္ သီလေတာ္ျမတ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း၊ ဓုတင္အက်င့္ျမတ္တို႔ကိုေဆာက္တည္ျခင္း၊ သမထ-ဝိပႆနာတရားမ်ားကို ပြါးမ်ားၾကျခင္းတည္းဟူေသာ အၿငိမ္းဓာတ္ကိုရလိုသသူ နတ္လူတို႕၏  ပုဗၺဘာဂပဋိပဒါအက်င့္ျမတ္ အက်ိဳးငွါသာ ပါရမီေတာ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ပင္ မဟာပရိနိဗၺာနဓာတ္ျဖင့္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေတာ္မူအံ့ဆဲဆဲအခါ ေလ်ာင္းေတာ္မူရာ သလြန္ေတာ္ထက္မွေန၍ “အာနႏၵာ ထို႕ေၾကာင့္ ဤ (သာသနာေတာ္)၌ (ေလာကုတၱရာ) တရားႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ တရားကိုက်င့္လ်က္ ေနကုန္အံ့၊ ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကိုက်င့္လ်က္ ေနကုန္အံ့၊ တရားႏွင့္ ေလ်ာ္စြာ က်င့္လ်က္ေနကုန္အံ့ဟု ဤသို႔ႏွလံုးသြင္းလ်က္ သင္တို႔ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရမည္ အာနႏၵာ''ဟု မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ပစၥည္း လာဘ္လာဘ အာမိသထက္ အက်င့္ျမတ္ဓမၼကို အေလးဂရုျပဳေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင့္သာသနာေတာ္၌ ဓမၼပူဇာ၏ သေဘာကိုထဲထဲဝင္ဝင္ သိျမင္ေအာင္ႀကိဳးစားၿပီးလွ်င္၊ ဆြမ္းေတာ္တင္ ပန္းေတာ္ကပ္၊ ဓမၼကထိကအား နဝကမၼျဖင့္ပူေဇာ္စသည့္ အာမိသပူဇာျဖင့္ ပူေဇာ္ရံုမွ်ျဖင့္ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မေနၾကဘဲ၊ ဘုရားရွင္ႏွစ္သက္ေတာ္မူသည့္ ဓမၼပူဇာ အက်င့္ျမတ္ျဖင့္ ပူေဇာ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေတာ္မူၾကပါကုန္စို႔ ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏႏြယ္ဝင္ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔..။


က်မ္းကိုး။   ။ အဂၤုတၳိဳရ္ ပါဠိေတာ္- အ႒ကထာ၊ ခုဒၵကပါဌအ႒ကထာ၊သုတ္မဟာဝါအ႒ကထာ- ဘာသာဋီကာ၊ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ သေျပကန္ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္၊ မင္းပူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ၏ ေတမိယ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးဝတၳဳ

ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)